這可和一般人的認識相差甚遠。一般人認為，人生有那麽多不如意，世界有那麽戰爭、冷酷、污染、謀殺等，它怎麽是圓滿的呢？你左看右看上看下看，怎麽也看不出人生與世界的完美，它怎麽能是圓滿的呢？嗯，這正是你和大圓滿所相差的距離，穿過所有你的認為，你才能來到大圓滿。大圓滿是極樂世界、佛土或成佛的另一種表達，當你來到大圓滿，便是來到了極樂世界，來到了佛土，或曰成佛了。
我說「經過或跳過所有的一切」，是指度過或越過頭腦里的故事。「經過」，是指你走過九九八十一難，千難萬難，乃至三大阿僧劫內心層面和內心心理事件，到達圓滿，抵達大道，到達世界的最表層的過程，所謂「漸修」是也；「跳過」，是指你直接跳過所有的心理曲折，所有的內在故事，直來到現實和道的面前，看到至真、至善、至美的過程，所謂「頓悟」是也。
大圓滿所走過的路，是指心行，指內在的世界，內在的心理事件，一重又一重的心理幻象。修行最遙遠的境界，是現實的最表面，是事物的最表層，是我們所生活著的蛋殼，而不是那蛋的最深部、最內部或最內核等。修行沒有什麽秘密，事物看上去的樣子，就是你應在之處，就是你的家，就是你該住心的地方。
修行的秘密和最後所求的境界，不是藏在一顆金蛋里，不需要你去砸破那個金蛋，而是讓你發現，那顆金蛋本身就是那個秘密及所求；當你看見那顆早已存在，那表面上閃閃發光（意識之光）、圓潤無比、沒有缺憾、沒有神秘和秘密的金蛋本身，你便發現了大圓滿。金蛋可以是一切事物。大圓滿的境界，不讓你求一點，不讓你做一點，不讓你造作一點，直讓你看到那已完成的、已完美的、上天的作品。
大圓滿是現成的，是你什麽也不用做就得到的上天的禮物。這禮物遍布三千大千世界任何一個角落，任何一個處所，在任何一個事物上，是任何一粒沙、一捧土、一朵花或一個什麽。你發現了嗎？大圓滿是具體的，欲求大圓滿的存在及境界，向你眼中所看到的任何一件事物上看去。如果你能從那事物上看到至真、至善、至美，你看到了大圓滿；如果你不看到，或看到了別的什麽，那麽，這就是你該修行、該跨越的地方。
到達大圓滿的路，就是要穿越你眼中的不是、不對、不好等，穿越你眼中的不完美、不完善、不盡人意等，穿過那重重又重重的幻象。人們跨過高山，穿過河流，奔赴遙遠的西藏去尋求上師傳授大圓滿法，磕頭又頂禮，希望上師傳給我們大圓滿法。不，你不用。如果你能停止或掠過你內心的種種故事，以沒有故事的眼看世界，以那純凈的眼——看山，看水，看花，看鳥，看一切……無不是天國，無不是大圓滿，無不是神聖的境界，無不是佛土，無不是佛……
整個世界本身就是大圓滿，只是你的想法、你的看法、你的認為——你的不從哪里、從誰那裡接受來的思想系統，如果烏雲一般，如明鏡上的斑痕一般，遮蔽或影響了那一直存在於你面前及身周的大圓滿境界。你想到達大圓滿嗎？你可不必求老師授你秘法，對你的思想做功即可。質破你的思想，消退你的妄念，停下你的執著，穿過你的故事……大圓滿的境界顯現了，它一直像紅日一樣的正處在那兒，它根本沒有升也沒有落。
大圓滿，圓的是你的心、你的認識，圓的是你的眼界意識界。這個存在，無物不圓滿，故稱大；無物有缺陷，故稱圓；如此的美好遍布整個法界，所以稱滿。說到底，大圓滿是你那顆沒有問題的心，是你那顆光明、沒有困惑、沒有疑問、充滿法界的原本之心。能找到這顆心，用這顆心看世界，便看到了大圓滿的世界，便看到大圓滿的自己——便看到了佛土及佛……便見證了極樂世界的真實存在。
大圓滿，沒有什麽秘密，清理你自己內在的幻象，它自然顯現。大圓滿是現成的，它就在這里，就在你眼前，就在你身周，是你身邊具體的一切，你真的想見大圓滿嗎？向這些地方看去。向這些地方看去，如果你看到的不是大圓滿，而是相反——遺憾、缺憾、糟糕、可惡等，你的修行功課來了，這就是你該修的，直到在每一件具體的事、每一件具體的物上看到圓滿光明的現象。
沒有人能把大圓滿直接給你，師父只能指給你大圓滿是什麽，大圓滿在哪里，以及如何見到它。大圓滿是最初的世界和最後的世界，它們是同一個。當你來到了最初，便是來到了最後，你見到的便是大圓滿。大圓滿不關思想，不關心意識，能在思想或心意識之外看到……那便是一直等待著你的大圓滿。大圓滿是一個發現之旅，發現完美的世界，發現完美的你，在表面上看去似乎是不完美的世界、不完美的人生中發現。
實際上，一個悟道者舉目所視、舉手所指皆是大圓滿境界，他擡起手指向巖石，指向灌木，指向荊棘……每一處無不是大圓滿。對於一個悟道的人，點石成金，點金成石，這有什麽難？理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，是最基本的佛心功用。大圓滿，妙心能生三千界，天上地下任往來，遇事無不隨心轉，觸物無不成如來。君信否？此是諸佛本自在。大圓滿就是這些和這樣，只是你能相信嗎？你不能相信，這就是你和大圓滿之間的路。來，向那不信和不能處行進。
文：一念行者
大圓滿所走過的路，是指心行，指內在的世界，內在的心理事件，一重又一重的心理幻象。修行最遙遠的境界，是現實的最表面，是事物的最表層，是我們所生活著的蛋殼，而不是那蛋的最深部、最內部或最內核等。修行沒有什麽秘密，事物看上去的樣子，就是你應在之處，就是你的家，就是你該住心的地方。
修行的秘密和最後所求的境界，不是藏在一顆金蛋里，不需要你去砸破那個金蛋，而是讓你發現，那顆金蛋本身就是那個秘密及所求；當你看見那顆早已存在，那表面上閃閃發光（意識之光）、圓潤無比、沒有缺憾、沒有神秘和秘密的金蛋本身，你便發現了大圓滿。金蛋可以是一切事物。大圓滿的境界，不讓你求一點，不讓你做一點，不讓你造作一點，直讓你看到那已完成的、已完美的、上天的作品。
大圓滿是現成的，是你什麽也不用做就得到的上天的禮物。這禮物遍布三千大千世界任何一個角落，任何一個處所，在任何一個事物上，是任何一粒沙、一捧土、一朵花或一個什麽。你發現了嗎？大圓滿是具體的，欲求大圓滿的存在及境界，向你眼中所看到的任何一件事物上看去。如果你能從那事物上看到至真、至善、至美，你看到了大圓滿；如果你不看到，或看到了別的什麽，那麽，這就是你該修行、該跨越的地方。
到達大圓滿的路，就是要穿越你眼中的不是、不對、不好等，穿越你眼中的不完美、不完善、不盡人意等，穿過那重重又重重的幻象。人們跨過高山，穿過河流，奔赴遙遠的西藏去尋求上師傳授大圓滿法，磕頭又頂禮，希望上師傳給我們大圓滿法。不，你不用。如果你能停止或掠過你內心的種種故事，以沒有故事的眼看世界，以那純凈的眼——看山，看水，看花，看鳥，看一切……無不是天國，無不是大圓滿，無不是神聖的境界，無不是佛土，無不是佛……
整個世界本身就是大圓滿，只是你的想法、你的看法、你的認為——你的不從哪里、從誰那裡接受來的思想系統，如果烏雲一般，如明鏡上的斑痕一般，遮蔽或影響了那一直存在於你面前及身周的大圓滿境界。你想到達大圓滿嗎？你可不必求老師授你秘法，對你的思想做功即可。質破你的思想，消退你的妄念，停下你的執著，穿過你的故事……大圓滿的境界顯現了，它一直像紅日一樣的正處在那兒，它根本沒有升也沒有落。
大圓滿，圓的是你的心、你的認識，圓的是你的眼界意識界。這個存在，無物不圓滿，故稱大；無物有缺陷，故稱圓；如此的美好遍布整個法界，所以稱滿。說到底，大圓滿是你那顆沒有問題的心，是你那顆光明、沒有困惑、沒有疑問、充滿法界的原本之心。能找到這顆心，用這顆心看世界，便看到了大圓滿的世界，便看到大圓滿的自己——便看到了佛土及佛……便見證了極樂世界的真實存在。
大圓滿，沒有什麽秘密，清理你自己內在的幻象，它自然顯現。大圓滿是現成的，它就在這里，就在你眼前，就在你身周，是你身邊具體的一切，你真的想見大圓滿嗎？向這些地方看去。向這些地方看去，如果你看到的不是大圓滿，而是相反——遺憾、缺憾、糟糕、可惡等，你的修行功課來了，這就是你該修的，直到在每一件具體的事、每一件具體的物上看到圓滿光明的現象。
沒有人能把大圓滿直接給你，師父只能指給你大圓滿是什麽，大圓滿在哪里，以及如何見到它。大圓滿是最初的世界和最後的世界，它們是同一個。當你來到了最初，便是來到了最後，你見到的便是大圓滿。大圓滿不關思想，不關心意識，能在思想或心意識之外看到……那便是一直等待著你的大圓滿。大圓滿是一個發現之旅，發現完美的世界，發現完美的你，在表面上看去似乎是不完美的世界、不完美的人生中發現。
實際上，一個悟道者舉目所視、舉手所指皆是大圓滿境界，他擡起手指向巖石，指向灌木，指向荊棘……每一處無不是大圓滿。對於一個悟道的人，點石成金，點金成石，這有什麽難？理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，是最基本的佛心功用。大圓滿，妙心能生三千界，天上地下任往來，遇事無不隨心轉，觸物無不成如來。君信否？此是諸佛本自在。大圓滿就是這些和這樣，只是你能相信嗎？你不能相信，這就是你和大圓滿之間的路。來，向那不信和不能處行進。
文：一念行者
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