【一念行者】直識本體，直達本源。

人一生的問題，究其實質，都是自心和自心的問題，不存在心和外物的問題，因為心外無物，心外無世界。從眾生至諸佛，一生都在自心和自心打著交道，只是有的知，有的不知，也因此有著完全不同的人生。


對於凡夫，一生都在做著自心取自心的無明舉動，但鮮有人自知；對於菩薩，一直都在做著自心觀自心的內部工作，儘量保持自心不取自心；對於佛，一生都在做著自心用自心，遊戲大法海的覺知生活。


凡夫，自心取自心，非幻成幻法；菩薩，自心觀自心，方便名自度；諸佛，自心用自心，遊戲大法海。三類人，因對心的了解和作用方式不同，過著不同的生活。不同的人，對心的了解不同，與心的作用關係不同，因此顯出三乘差別。



修行中的我們都是菩薩，因此我們在做自心觀自心的工作。觀自心的目的是保持自心不取自心，不入幻法叢中，過上單純、清凈和快樂的生活。不管念頭來了，還是覺知去了，我們的本心不失。我們的本心既不能得到它，也不能失去它，它只是在那裡，作用變化，神通萬千。


千變萬化，本性不化，這就是我們的本源心。識得此心，直徹根源，千變萬化，如如不動，這是每一個修行者最終應達到的事。色、受、想、行、識，乃至清凈覺知都是這個心的用，我們要從用識本，從用達本。直識本體，直達本源，廓然作佛。


莫管念頭是實是虛，不問覺知是有是無，且去體會，由此達本。若識本體，不逐法塵；若識本體，斷諸疑惑；若識本體，不問是非；若識本體，直任萬用；若識本體，即如如佛。覓本體，識本體，本體用，用本體，超然在一切諸有之上。


文：一念行者