1
在修行的路途中，
如果你不清楚自己在哪裡，你所遇到的情況是什麼，
這說明，
你失去了冷靜的觀察，你背覺合塵了。
這時你所要做的，
並不是詢問師父或他人，是怎麼回事或應該怎麼做，
而是應退回冷靜的觀察上，
然後看清是怎麼回事，或路該如何走。
2
修行修行，猶如驅車過山路，
只是個邊修邊行;
不可取捨路途中所遇到的任何一種見解或境界，
若有取捨即是取捨，不是修行。
破除障礙，不停前行，即名修行。
若遇障礙，停將下來，不名修行;
何以故？如果沒有行，則說明你沒有修，
因為你沒有修，所以也談不上行，故說不能稱為修行。
3
你若求我印心，我即不與你印。
何以故？你定沒有自證諸佛心，
因為即求人印心，即是帶著有所得心來的，
而諸佛所證之心，是無所得心。
求人印心者，即未找到那顆心;
找到那顆心者，即不必求人印。
以心印心，即是以無心印於無心，
若有心可印，有可印心，即非佛心。
4
你若求我印有沒有開悟，
我則不與你印，何以故？
若是開悟，則能自知;
不能自知，則未開悟，何用他人印也？
再者，真修行不過問開悟還是不開悟，
開悟了你那樣行，不開悟你還那樣行，
開悟不開悟，你只是那樣行 -
心不停留於任何一處，心越過一切，只是照行。
5
大部分修行人都遭遇過假悟道：
即發現了肉身不是我，反認個能思維心為我，
或者，認識到虛妄心非我，另立個真心是我，
捨此取彼，舍假我，取真我，皆是迷惑，
悟道不是找到，找到豈是悟道？
悟道不是發現了什麼寶貝，只是發現了實際情況，
“實際情況”不是一件寶物，
只是存在的真實狀況。
6
我說修行路上有兩樣重要的法寶：
一是平等心，一是覺知心。
所謂平等心者，即真心和妄心平等，開悟和不開悟平等，
一切所知，我見，所聞，所覺，悉皆平等。
所謂覺知心，永遠立在“知”上，
不涉入知的內容，不認同知的內容，更不粘著其上。
真覺知者，無疑，無問，只是對一切疑和問保持覺知。
若能如此，是真覺知者。
7
覺知和平等的關係是：
真覺知者，真平等，真平等者，真覺知。
覺知是平等的因，平等是覺知的果。
覺知是心的妙體，平等是心的大用。
檢查你的修行，
幾時刻偏離了這個覺知或平等？
若偏離了，回來，
在覺知上行平等，在平等上行覺知。
8
在修行的路途中，
如果你的心疑惑這疑惑那，思想這思想那，忙個不停，
這說明，
你早已離開了平等心，你隨塵所轉了。
這時你所要做的，
並不是弄清這個那個，這個是什麼，那個怎麼回事，
而是應退回到平等心上，
冷靜的觀察諸法，觀察心行，而後速歸正定。
文：一念行者
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